我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在5 h# \! S7 I. Z" c# h
( c/ u3 x' v* [) S我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因
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9 j" A: t6 x+ R0 ~2 Q为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么) j6 ?+ F3 `& x: D: Z I
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的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候
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摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗6 L0 P7 `/ W" n" ~+ P1 V% ?; U
2 x! n4 U2 K: s t) H0 Y教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然, Q, P. n% W# H
) N2 g" {, A# \中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪/ C! n0 |$ ?9 r) l
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这
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6 F) w: x8 B( F2 ?9 b- @个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不
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伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和& V+ G, B( X6 ~! R
# l$ x8 h" z: u世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地
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$ e7 b# a: n5 q* C大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道, M ^& H7 d% h# u
2 K B' f% J" l8 H& v+ G. x’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬
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* @$ `7 Q' o7 [& o四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是
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自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大5 P; E' c9 T& `; d
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的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!
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教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,
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个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不: R Z/ o; _) @% i
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