慈母仙逝，该如何走出内疚自责的情绪

在中国，死亡教育的欠缺，让人觉得手足无措！你这句话说的太好了！论坛里的人，经常会觉得手足无措，或多或少都与这句话有关。在中国，人生课，太多太多，看得你眼花缭乱。人们一直被教育和灌输如何生活！相反，人死课，太少太少，几乎难以寻觅。许多人，谈死都是大忌，何谈学习。

你说的对，我的回复，有被屏蔽的字或词。关键不知道那个字或词是“违规”。

我现在只能把一个帖子，拆分成许多段，试着发，可能帖子缺少连贯性。

你讲到人性的弱点。没错，人的确有一些弱点。比如，嫉妒心理、仇

) R4 {- Y, x" v& ?8 j9 z% Q富心理、怕死心理等。一些传统观念、流行观念，正是利用人性的弱
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# V# X7 [$ }4 w2 r$ K) z点，大行其道。具有很大隐蔽性和欺骗性，让人们失去方向感。当今

，好死不如赖活的市场很大，因此安乐死的春风，久久难以吹入华夏
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大地。

emailok 发表于 2020-03-20 09:43
在中国，死亡教育的欠缺，让人觉得手足无措！你这句话说的太好了！论坛里的人，经常会觉得手足无措，或多或少都与这句话有关。在中国，人生课，太多太多，看得你眼花缭乱。人们一直被教育和灌输如何生活！相反，人死课，太少太少，几乎难以寻觅。许多人，谈死都是大忌，何谈学习。

, O! t- ~; |9 p, Z# G) p我现在回经常来帖子里等待你的回复，等待你跟我诉说做人的道理～等待一名患者开导一名非患者～等待我能放下心结迎接新生活～也许这一辈子都会背负着负罪感负重前行，多么希望我的妈妈还在，我还能在这里寻求治疗方式～真的太痛苦了！祝福您，真的，您是个智者，你面对疾病和死亡的态度对您的子女而言，也是福气！希望你长长久久，平安喜乐

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我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在

( c/ u3 x' v* [) S我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因
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9 j" A: t6 x+ R0 ~2 Q为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么

的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候
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摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗

2 x! n4 U2 K: s  t) H0 Y教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然

) N2 g" {, A# \中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪

伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这
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6 F) w: x8 B( F2 ?9 b- @个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不
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伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和

# l$ x8 h" z: u世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地
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$ e7 b# a: n5 q* C大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道

2 K  B' f% J" l8 H& v+ G. x’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬
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* @$ `7 Q' o7 [& o四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是
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自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大

的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！
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% o  M! ?! B- J$ l9 n9 q4 W4 k我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因

为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么

" u, ^7 l3 q8 q的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候
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9 q! N; f  S9 [摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然
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; z; J5 o6 E  ?8 Q中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确
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4 Q$ ~" m* a7 U$ l- R4 r2 q9 o% h是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，
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* S( z4 I4 _! n: V) H慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，
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% D% ?% ]' ~  p2 ~. y只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这

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/ L( Z: i1 `8 u# ^伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地

大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道
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’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬
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6 d  ^  X' Q2 S/ q3 s2 ^四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是
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自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大

的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！

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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪

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个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不

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大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道

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摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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* e. |  Q  {: `生死有命，谢谢您，一名患者来安慰我这个正常的“不正常”人，被传统理念害惨了的我～蒙古族那些回归自然的心态可能是和生活方式息息相关！谢谢您再次！其实和失去妈妈的痛苦相比，内疚自责悔恨更是让人抓狂！特别是记得妈妈那求生的眼神～我没能在最后一年天天陪伴她，我很内疚，因为我一直觉得妈妈不会走，哎，不知道妈妈会不会怪我，怪我没用，怪我没天天陪着她！有了孩子，有了家庭，有了负担，但是对于孩子，家庭我以后还可以弥补，可是对于妈妈，再也弥补不了了！当初就应该果断把孩子交给婆婆，自己来照顾妈妈～哎，悔恨不已！

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我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因

为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪

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个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不

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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地

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自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大
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的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！

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教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然
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伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和

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大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道
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’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬
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四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是

, \& r# g; b+ K/ J$ ~% p' W自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大

2 r: Q. g" u) e的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！

" r2 s3 v# E) \' a3 W来这里点开看您的回复已经成了一种期待，期待来自陌生人的声音，告诉我～生死，离别，学会接受，接受离开，接受自己的不好～哎

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我相信你妈妈在没有得到你的化疗许可后，已经在心里默默的告诉自己：女儿懂的比我多，也是为我好，化疗不一定就是好的，可能靶向才是最适合的选择。要不自己也不会在女儿的照顾下挺到现在。

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Young2 发表于 2020-03-25 22:34
2 e8 |; K( t* G1 ^我相信你妈妈在没有得到你的化疗许可后，已经在心里默默的告诉自己：女儿懂的比我多，也是为我好，化疗不一定就是好的，可能靶向才是最适合的选择。要不自己也不会在女儿的照顾下挺到现在。

在夜深人静的时候看到你的评论，瞬间泪目～谢谢你，来自陌生人这么走心的答案！真的特别感谢你，你说的可能真的是我妈妈的想法，可是越是她的信任，越觉得对不起她～辜负了她对我的信任！奈何病人脑转移，真的是黔驴技穷～哎，太多遗憾，太多无可奈何～

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