emailok 发表于 2020-03-23 08:37
) u) E! b7 S7 o% g3 ^我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在
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+ u/ Y* B/ m! \, P我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因
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8 u' g u3 E3 d为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么7 L3 ~& i7 o' x i+ k8 H% [
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的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候4 r* b; c$ I. X# b* `6 N" x
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摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然: g1 {5 N: r9 b6 N, ?2 S6 b
3 K3 C, l# t0 H4 z* X! P中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确2 K$ S" B) N. X. C
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,9 ^' H2 f0 B/ j" `
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪
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" t% c8 I+ m6 f3 b伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这
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个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不
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" s" P0 h1 E8 R' U8 r$ C伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和3 f9 H% Q& @6 ^0 K$ w, F6 m( |
K! f7 q, _/ T2 \, w) i5 S/ l* ~! e世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地2 z, l1 n3 f3 V7 G- @
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大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道4 _& }. y3 v) `& E$ p
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’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬
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四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是
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自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大
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的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!- e% {7 I6 s- v) Q! P2 k8 l8 g
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我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因
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/ |( c/ Q3 Z, M+ d7 B摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗: l* X4 d& }( H7 ]0 X4 ]
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3 D. J8 @: J; q0 a4 G- B6 A7 V( P中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,
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4 U: ^8 W) g+ E/ x5 G0 A只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这
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伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地3 V+ W; E' @6 s6 w- x
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四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是
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自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大
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6 F( f' t6 ]( ]% l1 m2 }生死有命,谢谢您,一名患者来安慰我这个正常的“不正常”人,被传统理念害惨了的我~蒙古族那些回归自然的心态可能是和生活方式息息相关!谢谢您再次!其实和失去妈妈的痛苦相比,内疚自责悔恨更是让人抓狂!特别是记得妈妈那求生的眼神~我没能在最后一年天天陪伴她,我很内疚,因为我一直觉得妈妈不会走,哎,不知道妈妈会不会怪我,怪我没用,怪我没天天陪着她!有了孩子,有了家庭,有了负担,但是对于孩子,家庭我以后还可以弥补,可是对于妈妈,再也弥补不了了!当初就应该果断把孩子交给婆婆,自己来照顾妈妈~哎,悔恨不已! |